وقد تناول تاريخ هذه الفترة السّابقة على الفتح الإسلامي لمصر عدد من المؤلّفين أقدمهم ابن عبد الحكم المتوفى سنة 257 ه / 871 م في كتاب « فتوح مصر » ، ولكن الغريب أنّه لا يقدّم لنا أيّة معلومات عن الفترة السّابقة على الطّوفان . ومن ناحية أخرى فإنّه بعد أن يقدّم تفاصيل محدودة عن أبناء نوح الذين استقرّوا في وادي النّيل ، ينتقل مرّة واحدة إلى ذكر فرعون يوسف وفرعون موسى ليتمّ حديثه بطريقة جافّة بغزو بختنصّر ، وهو المصدر الذي ارتبط به المسعودي وعلى الأخصّ في « مروج الذّهب » ، كما اعتمد عليه المقريزي بكثرة فيما يخص هذه الأحداث . وكما سبق أن ذكرت فإنّ المصدر الأهمّ والأغنى الذي اعتمد عليه المقريزي فيما يخص كلّ الفترة السابقة على الفتح العربي لمصر ، كتاب « أخبار مصر وعجائبها » لإبراهيم بن وصيف شاه الذي يصفه ب « الأستاذ » وقال عنه في أكثر من موضع : « وابن وصيف شاه أعرف بأخبار مصر » « 1 » . وإذا كان ابن وصيف شاه يعرف أسماء جميع ملوك مصر قبل وبعد الطّوفان ، فيبدو ، من خلال ما ذكره المقريزي ، أنّ روايته تنتهي بذكر فرعون موسى ، حيث استعان المقريزي مرّة أخرى بابن عبد الحكم بالنّسبة للفترة التالية « 2 » ، وعلى كلّ الأحوال فإنّ النّويري الذي اعتمد أيضا على ابن وصيف شاه ، قاطع في ذلك يقول : « ولم يذكر من أخبار ملوك مصر بعد غرق فرعون [ موسى ] شيئا ولا ذكر من ملك بعده » ثم أضاف « وقد أشار المسعودي في « مروج الذّهب » إلى نبذة من أخبار من ملك مصر بعد غرق فرعون نحن نذكرها » « 3 » . ويعدّ النّويري ، شهاب الدّين أحمد بن عبد الوهّاب المتوفى سنة 733 ه / 1333 م المؤرّخ الوحيد الذي نقل بإطّراد كتاب ابن وصيف شاه في الفصل الذي خصّصه لذكر « أخبار مصر ومن ملكها من الملوك قبل الطّوفان وبعده » والذي استغرق من صفحة 1 إلى 137 من الجزء الخامس عشر من كتابه « نهاية الأرب في فنون الأدب » ، ولكنّه لم ينقل مباشرة عن ابن وصيف شاه ، وإنّما عن شخص يدعى إبراهيم بن القاسم الكاتب في « مختصر كتاب العجائب الكبير » الذي ألّفه إبراهيم بن وصيف شاه « 4 » . واعتمد المقريزي عند ذكره لبقيّة أسماء ملوك مصر بعد فرعون موسى اعتبارا من الأسرة العشرين ( فيما يلي 390 - 391 ) على قائمة مانيتون Manetho من خلال نصّ يوسيبيوس القيصري

--> ( 1 ) فيما يلي 407 ، 574 . ( 2 ) فيما يلي 387 . ( 3 ) النويري : نهاية الأرب 15 : 137 . ( 4 ) نفسه 15 : 1 ، 137 .